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L’ARGUMENT
Pourquoi tant de haine
Une haine solide, ça s’adresse à l’être. - J. Lacan
Ces derniers temps, la haine se manifeste avec une particulière virulence, souvent ostentatoire : les réseaux sociaux notamment en sont le terrain privilégié. Pourtant ce n’en est pas moins un sentiment universel et inépuisable, largement partagé par ceux qui composent ce qu’on appelle l’humanité : pas de haine chez l’animal. À partir de la découverte de l’inconscient, Freud le précisait, la constitution de tout groupe humain a pour origine la haine de l’Autre. Ce point commun de la haine devient la condition de rassemblement de tous ceux qui, de fait, revendiquent la même jouissance. Notre époque qui est celle des communautés de jouissance ne peut plus parer à cette logique en s’abritant sous des idéaux fédérateurs, car les figures de maitre sont dorénavant malmenées par la science qui altère leur autorité d’antan.
Si la haine se donne des raisons elle est pourtant sans raison. La haine n’est pas agressivité, rage ou colère, la haine est une passion, une passion de l’être, que l’on retrouve tout autant dans l’expérience analytique que dans les faits de civilisation. Une passion de l’être qui vise l’être de l’Autre tout en se retournant sur le sujet lui-même. Pour rendre compte de cette proximité insondable et périlleuse, Lacan, en 1948, dans « L’agressivité en psychanalyse » prend aux sérieux le concept de pulsion de mort de Freud. Mais il ira plus loin avec le terme d’extimité. Le plus intime du sujet est en même temps le plus étranger, que l’on souhaiterait extirper de soi. La haine n’est pas étrangère à cette jouissance Autre. Lacan pronostiquait dans « Télévision » la montée de la ségrégation et du racisme.
Pourquoi tant de haine — il ne s’agit pas de s’interroger, mais de donner réponse de ce qu’enseigne l’expérience analytique.
Remi Lestien
LE PROGRAMME
Chaque leçon part du commentaire d’une des parties du texte de Jacques Lacan «L’agressivité en psychanalyse », Écrits, Paris, Seuil, 1966, p. 101 à 124.
1 – L’agressivité dans l’expérience analytique
Introduction et Thèse I : L’agressivité se manifeste dans une expérience qui est subjective par sa constitution même – p. 101 et 102.
2 – L’intention agressive
Thèse II : L’agressivité dans l’expérience, nous est donnée comme intention d’agression et comme image de dislocation corporelle, et c’est sous de tels modes qu’elle se démontre efficiente – p. 103 à 105.
3 – Le transfert négatif
Thèse III : Les ressorts d’agressivité décident des raisons qui motivent la technique de l’analyse – p. 106 à 107.
4 – L’agressivité dans la constitution du sujet
Thèse III : Les ressorts d’agressivité … – p. 107à 109.
5 - Réactions agressives et structure du moi et de l’objet
Thèse IV : L’agressivité est la tendance corrélative d’un mode d’identification que nous appelons narcissique et qui détermine la structure formelle du moi de l’homme et du registre d’entités caractéristiques de son monde – p. 110 à 112.
6 – La structure paranoïaque du moi
Thèse IV : L’agressivité est la tendance corrélative … – p. 112 à 114.
7 – Passion narcissique
Thèse IV : L’agressivité est la tendance corrélative … – p. 114 à 116.
8 – La fonction pacifiante de l’Idéal du moi
Thèse IV : L’agressivité est la tendance corrélative … – p. 116 à 119.
9 – Le moi et la « société moderne »
Thèse V : Une telle notion de l’agressivité comme d’une des coordonnées intentionnelles du moi humain, et spécialement relative à la catégorie de l’espace, fait concevoir son rôle dans la névrose moderne et le malaise de la civilisation. – p. 120 à 124.
